《破·地獄》：從傳統(tǒng)文化智慧中，獲得“破”死而向生的溫暖

　　從日本電影《入殮師》、動(dòng)畫片《尋夢(mèng)環(huán)游記》到國(guó)產(chǎn)片《人生大事》，對(duì)于死亡的解讀，始終是電影創(chuàng)作的重要母題，對(duì)死亡的觀察與透視，成為反思生命、獲得生活治愈與勇氣的心靈通道。而同樣是以殯葬行業(yè)為背景，香港電影《破·地獄》則不再把視角停留在與逝者的告別，而把更多的探討留給依然要堅(jiān)強(qiáng)生活的生者。該片于11月9日香港開(kāi)畫后已經(jīng)得到了觀眾的認(rèn)可，不但成為票房最快破億港元的華語(yǔ)片、打破多項(xiàng)票房紀(jì)錄，更以1.22億港元的成績(jī)正式成為亞洲及華語(yǔ)片港澳票房第一位。

　　《破·地獄》是由陳茂賢自編自導(dǎo)，黃子華、許冠文、衛(wèi)詩(shī)雅、周家怡主演的劇情片，講述了因?yàn)樯�意蕭條，婚禮策劃師道生(黃子華飾)被迫改行成為一名葬禮經(jīng)紀(jì)人，這一轉(zhuǎn)變讓他與喃嘸師傅文哥(許冠文飾)之間產(chǎn)生了激烈的沖突，在與文哥及其女兒文玥(衛(wèi)詩(shī)雅飾)相處中，慢慢改變了其對(duì)職業(yè)及生活態(tài)度。

　　“破地獄”這一儀式已被列為香港的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。電影《破·地獄》就是以這種傳統(tǒng)文化形態(tài)為切入點(diǎn)，展示了道生和文哥這對(duì)“一文一武”搭檔之間相處時(shí)，不同文化背景、代際造成的認(rèn)知差異，文哥希望能送逝者“超度”，而道生卻更關(guān)注還活著的人的感受；而其中折射的，不僅有當(dāng)下傳承類似傳統(tǒng)文化的艱難，也有傳統(tǒng)文化存在局限性、需要去蕪取菁，融合全新價(jià)值的一面。但相同的是，他們都以最大程度的善意與同理心，在彼此漸漸走近的過(guò)程中理解了對(duì)方的立場(chǎng)，看到了這份工作承載的不同責(zé)任切面，獲得共同的成長(zhǎng)與治愈。

　　“活人也需要破地獄的，活人也有很多地獄�！毕愀凼忻裎幕�所孕育的港片氣質(zhì)，與生死大事的選題產(chǎn)生了微妙的化學(xué)反應(yīng)，讓這個(gè)關(guān)注死亡的命題，獲得了更多看向生的視角。片中人物都有著各自的“地獄”要破。道生人到中年面對(duì)著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，因恐懼未來(lái)而不敢生子；文哥則是被傳統(tǒng)觀念束縛，無(wú)法與子女平等溝通的孤獨(dú)老人，有著典型東亞家庭式的父權(quán)困境，他的女兒文玥喜愛(ài)喃嘸文化，卻在“傳男不傳女”的規(guī)矩下因區(qū)別對(duì)待始終感到痛苦，而兒子志斌根本不想子承父業(yè)卻被迫早早輟學(xué)上崗。每個(gè)人都有多重的自我質(zhì)疑與“求不得”，直到最終在一場(chǎng)葬禮面前穿過(guò)死亡透視自身，獲得屬于生者的慰藉——人生好像乘車，重點(diǎn)不是上車的人可以陪你去到哪個(gè)站，而是你們一起欣賞過(guò)那些風(fēng)景。

　　從“破地獄”的傳承、文哥與道生一同淺唱的南音《客途秋恨》“今日天各一方難見(jiàn)面”，到當(dāng)下道生與文哥一家的困境、多場(chǎng)葬禮背后家庭的喜樂(lè)，電影通過(guò)傳統(tǒng)與當(dāng)下兩個(gè)維度對(duì)死亡的觀察與認(rèn)知提煉，并以寫實(shí)式呈現(xiàn)殯葬行業(yè)的視角，為觀眾制造了從死亡回看自己人生的角度，讓每個(gè)人可以從中找到對(duì)自己的觀照。從中，《破·地獄》也為觀眾傳遞著獨(dú)特的溫暖與力量，鼓勵(lì)“破”開(kāi)屬于各自心靈的“地獄”，正視創(chuàng)傷與失意，獲得生活的勇氣與態(tài)度，而這樣的“破”而后“立”，或許也正是當(dāng)下許多人所期待的一份撫慰與激勵(lì)。